Hoy los habitantes de Isla de Chiloé viven una serie de problemas que los aquejan, los cuales son utilizados solo con fines propagandísticos por los políticos, siendo incapaces de brindarle a nuestra gente soluciones concretas. Por lo tanto, las acciones tomadas por el Estado y por sus movimientos reformistas y eleccionarios no nos sirven y no nos representan.

Hemos de reconocer que a pesar de nuestra gran cooperación como chilotes y chilotas, no hemos podido colaborar y organizar nuestra lucha territorial, y cuando hablamos de lucha territorial nos referimos claramente a la lucha por nuestro hogar, contra la bestia del capital. Pero, ¿Cómo comenzar una lucha territorial seria y organizada desde el poder de nuestra gente en Chiloé?

Antes de comenzar hay que tener algunos conceptos en cuenta, el primero y el más claro de ellos es el extractivismo. Este término es asociado a la explotación de recursos naturales, se le llama así cuando, por ejemplo, la actividad económica de nuestra isla se concentra en extraer intensivamente los recursos pesqueros para ser exportados por los mismos de siempre. Ahora si bien es asociado a la minería o la extracción de gas, durante el último tiempo ha integrado (de acuerdo a las necesidades del mercado) a la industria forestal, pesquera y energética.

Respecto a la estrategia utilizada por los poderosos les ha resultado sumamente sencillo camuflar el extractivismo con proyectos de “desarrollo y progreso” para las zonas afectadas. Estos planes son conocidos como TPP y Plan IIRSA los cuales están avanzando en Chile.

Con respecto a esto el Plan IIRSA tiene un desarrollo en Chiloé, y se ha hecho visible en la mejora de infraestructura para la nueva maquinaria extractivista que llegará a nuestra isla, un ejemplo concreto de esto es el puente, símbolo del comienzo del extractivismo crudo en nuestro archipiélago. Pero no solo el puente es síntoma de esto, sino también como se mercantiliza el agua, la biodiversidad, las funciones eco sistémicas en nuestra isla y a su vez se desvaloriza el trabajo humano de todos quienes la poblamos. Todas estas situaciones apuntan a lo mismo: mercantilizar nuestro territorio y nuestras vidas.

El segundo concepto apunta a la lucha ecoterritorial, esto se refiere, por un lado al cuidado de los sectores en los que vivimos y a no generar más contaminación ni seguir degradando nuestro ecosistema. Y lo territorial por su parte, apunta al lugar donde se vive y al fuerte sentido de pertenencia que sentimos, lo que nos llevaría a la organización en post de su defensa.

Aquí una dinámica muy importante es cómo los chilotes y chilotas dinamizamos y nos vemos insertos en este espacio en pos de la cooperación. Esta última debe ser empática entre las personas con el fin de poder construir relaciones que favorezcan la estabilidad y de cambiar poco a poco la conciencia, dejándonos de ver como extraños y convertirnos más que en un grupo de personas.

También debemos tener clara la autogestión, olvidada en nuestra cultura. En la realidad del campo chilote e incluso en la ciudad se puede fomentar este concepto con métodos de cultivos para consumo personal y, también como aporte para la idiosincrasia chilota, apuntando a la construcción de una vida más natural y no dependiente de este sistema.

Ante todos estos conceptos, es momento de conjugar y reaccionar. La composición de las organizaciones deben comenzar a establecer y sociabilizar para levantar un proyecto desde los chilotes y no desde la palestra política e institucional la cual mira a Chiloé solo como un bastión de explotación. Es la razón por la cual es necesario instar a comenzar hacer política desde Chiloé y para Chiloé de diferente manera, de una manera propia, de una manera chilota.

Un ejemplo de lo anterior, es ver la reacción que tienen los municipios locales al crear una dependencia del apoyo, mitigando silenciosamente los movimientos sociales y domesticando los estallidos sociales que escapen de la norma. Eso porque son parte del Estado chileno y participan de éste.

Como chilotes tenemos una cultura de campo autogestoras olvidadas por el modelo impuesto que no visibiliza diferentes proyectos con mejor cabida a las concepciones culturales arraigadas de nuestra isla como la autogestión, independencia y cooperación.

He de hacer una última analogía para la gente de Chiloé y como chilote, “para que no le salgan con su chancho al hombro infórmese, así después a usted no le saldrán los jué.”